Bilan subjectif du dernier demi-siècle. Qui sommes-nous ? Sous Louis XIV la noblesse de cour meurt encore souvent aux frontières, malgré une tendance à l'acculturation des nobles comme guerriers, sous l'influence de la civilisation des mœurs que décrit Les symboles permettent aux rangs plus élevés de se distinguer des rangs inférieurs, la cour devient ainsi un cérémonial et un festival d'abstractionsLe duc en veut surtout aux roturiers ou robins parvenus, particulièrement les secrétaires d'État, roturiers anoblis. Coirault souligne qu'un deuil de six mois seulement était considéré comme suffisant pour un veuvageAppréciation de Y. Coirault, qui sélectionne des extraits de ce testamentLe mot de Corneille est, selon Saint-Simon, repris par Lenclos, comme il l'a été également par bien d'autres écrivainsL'essentiel des idées présentées dans cette section a été relevé dans le chapitre premier de l'ouvrage d'Emmanuel Le Roy Ladurie « Le négoce est une source nouvelle qui s'ouvre à la puissance, et les financiers deviennent un pouvoir politique qu'on méprise et qu'on flatte« Alors naissent les légistes ; ils sortent de l'enceinte obscure des tribunaux et du réduit poudreux des greffes, et ils vont siéger dans la cour du prince, à côté des barons féodaux couverts d'hermine et de ferL'essentiel des idées présentées dans cette section a été relevé dans le chapitre II de l'ouvrage d'Emmanuel Le Roy Ladurie L'essentiel des idées présentées dans cette section a été relevé dans le chapitre III « métif » se dit des hommes engendrés de père et mère de différente qualité E. Le Roy Ladurie souligne que « bâtard » vient de l'anglais « bastard », lui-même traduction du français « salaud » dérivé de « saleté»L'essentiel des idées présentées dans cette section a été relevé dans le chapitre IV de l'ouvrage d'Emmanuel Le Roy Ladurie « cabale » : mot employé pour qualifier un parti manifestement lié à des ambitions particulières, et secret (Arlette Jouanna, Pour comprendre ce que pouvait être une cabale à la cour, on peut se référer à une représentation graphique de Le Roy Ladurie, où l'historien reporte les principaux participants à trois cabales, en figurant les différents liens qui les unissent (parenté, amitiés, ou secrets...)E. Le Roy Ladurie cite E. Jünger, admirateur de Saint-Simon, qui écrit : « Saint-Simon étudie la cour comme une grosse molécule de chimie organique. Elle s'attache alors aux « vilains », descendance anoblie de bourgeois ou de paysans, ou à des fonctions qui sont celles de la « lie du peuple » (femme de chambre, cuisinier...). Découvrez nos newsletters complémentaires Épisode : Le socialisme (3/4) : Saint-Simon, l’utopiqueRéécouter Le socialisme (3/4) : Saint-Simon, l’utopique Résistance avec la Palestine.

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Son désir passionné, comme celui de ses pareils en mœurs, était qu'il n'y eût point de Dieu« la musique de la chapelle était de quoi l'occuper le plus agréablement du monde sans avoir recours à Rabelais« s'il se précipite en Dieu, ce n'est pas, comme l'abbé de Rancé, sur le cadavre d'une duchesse, « C'est déjà quelque chose que de soupirer après un cloître dont on n'est pas digne« on est tenté de voir des idées qui attendent leur forme« entre le souverain mépris de ce qui se passe (le « néant du monde », le « rien du tout ») et l'attachement passionné aux grandeurs temporelles« d'antagonismes majeurs comme d'infinies variantes de cet unique « ce sont des choses qui coulent brusquement de ma plume« en province par leurs terres, dans le peuple par leur nombreuse domesticité, dans la tradition orale par leur mémoire généalogique »« au français d'académie ou d'administration un français succulent et de vieille roche »« il omet toute la graisse pour ne garder que le nerf et le muscle« percutante et térébrante, violente, effarante, frénétique, hallucinée »« furieux d'être contredits par les événements, ils se précipitent, dans leur désarroi, sur le verbe dont, à défaut d'une plus substantielle ressource, ils tirent vengeance et consolation [...] Vouloir disséquer leur prose, autant vaut analyser une tempête« élément clef dans l'esthétique et la vision du monde de Saint-Simon : celui par lequel la vérité cachée advient fugitivement dans l'apparence »« un trait de M. le duc d'Orléans, et comme on dit, en bonnet de nuit et en robe de chambre, où on ne voit guère de héros, en dira plus là-dessus que toutes les apologies.


Professeure émérite d’histoire contemporaine et d’histoire du genre à l’université Paris-VIII, historienne du politique et du féminisme. Il fut fondé à l'occasion du tricentenaire de la naissance du duc de Saint-Simon (1675-1755) sous les auspices de la ville de la Ferté-Vidame, résidence d'élection de l'écrivain, du conseil général d'Eure et Loir et de l'association des amis de La Ferté-Vidame, avec la participation initiale de la société Saint-SimonCette section rassemble, comme des suggestions de lecture pour un approfondissement des idées et du style de Saint-Simon, des textes significatifs de son œuvre, et sélectionnés en complément des sections de l'article.


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