Est-ce vraiment là la marque d'une subordination de l'homme à la technique, métamorphosée en une puissance obscure?

Or, je ne peux pas imaginer toutes les possibilités à la fois. Nous devons reprendre la main, nous acculturer à ces nouveaux éléments en apprenant à ne pas chercher la maîtrise avant l’action. La machine peut traduire un texte sans comprendre le sens d'un seul mot. Ainsi, ce n'est pas tant le principe de la machine à vapeur, dégagé par L'opinion assimile volontiers le cerveau humain à un ordinateur, capable de générer la conscience par son seul fonctionnement, mais elle hésitera à accorder la conscience aux machines.

Nous ne faisons que nous servir des forces et des lois de la nature, mais nous utilisons ce déterminisme, une fois qu'il est connu, pour le mettre au service de nos besoins, tout spécialement la médecine. Ce n'est là qu'une analogie commode, expression de notre incapacité (du moins avant Pourtant, la possibilité même de ces prouesses conduit à s'interroger sur la nature de la pensée humaine. Q uelles questions posent les outils digitaux et numériques à la relation entretenue par les êtres humains à la technique, au geste de travail, au savoir et … Cette technique serait, de surcroît,  en mesure, grâce au contrôle des outils, d’agir selon ses propres recommandations, ne requérant dans son alternative la plus poussée qu’une supervision humaine, qu’on jugera sans doute inutile d’ici un siècle ou deux.Je tiens à redire ici que le jugement posé sur le numérique et le digital n’est pas une réflexion morale qui viserait à circonscrire les usages de ces techniques afin de rendre à l’homme son labeur, et par là, son « utilité », voire, sa dignité. J’entend surtout mettre en avant la réaction d’angoisse que peut susciter ce changement par le sentiment de « dépossession » de l’individu, d’une partie de son geste technique habituel. Le propre de ce puer lusor est de penser en agissant et de s’appuyer sur les représentations minuscules de son monde joué pour construire ses rêves et ses projets.Le numérique et le digital sont de formidables gestes techniques à condition de les aborder avec un tout autre esprit que celui avec lequel l’homme des siècles précédents abordait les outils et les instruments. Quand l’homme, conservant les fruits de son apprentissage échange son outil ancien contre un outil nouveau dont la manipulation est la même, il éprouve l’impression d’avoir des gestes plus précis, plus habiles, plus rapides ; c’est le schéma corporel tout entier qui fait reculer ses limites, se dilate, se libère ; l’impression de gaucherie diminue car l’outil prolonge l’organe » Copyright 2020 La Pause Philo Tous droits réservés. Il a la forme d'un rapport ingénieux à la nature ou à la matière, à savoir la technique. Enfin, la machine met en rapport beaucoup plus de données que nous ne pouvons le faire, et découvre ainsi des connexions imprévues (Il n'y a donc aucune raison d'accorder la conscience à une machine. La technique est donc, avec la morale et la médecine, l'un des fruits de l'arbre de la connaissance, dont le tronc est la physique, et les racines, la métaphysique. L’homme et la technique à l’ère du digital. La technique est donc l'activité vitale par excellence. Descartes ne veut pas dire que la technique est étrangère à la nature, ni qu'elle la dépasse de manière inconditionnelle. Cependant, l’instrument laisse encore la part d’analyse des données récoltées à la charge de l’Homme, ainsi que les actions et prévisions qui pourraient en être retirées.Je propose donc de considérer, de manière générale (il n’est pas fait ici, cas des exceptions), le numérique et le digital comme une technique « post-instrumentale ».

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