Dans La dynamique de l’Occident, Norbert Elias se propose d’analyser la sociogenèse de l’Etat occidental au travers des dynamiques qui l’ont engendré, et de dresser une théorie de la civilisation. La progression du seuil de la pudeur est l’expression d’une prudence que la différenciation sociale impose à un nombre sans cesse croissant de groupes humains pour assurer leur existence sociale. Par ailleurs, Norbert Elias souligne que c’est la formation de monopoles qui permet la mise en place d’un mécanisme de « conditionnement social ». En effet, elles ont colonisé d’autres civilisations, les qualifiant de sauvage, et voulant imposer leur « progrès », ce fut les découvertes et la … Deux ans plus tard, il est nommé professeur, et parvient peu à peu à s’intégrer à la société anglaise. La division croissante des tâches implique que chacun a besoin des autres, et la présence d’un monopole fait peu à peu converger les intérêts de tous vers un intérêt commun à maintenir l’ordre social. Puis, après la Deuxième Guerre Mondiale qui a mis hors jeu les puissances européennes, la Guerre Froide illustre la situation de lutte entre les deux principales puissances. ! La création d’un Etat fixe et coordinateur pacifie le champ social et ouvre la voie à des comportements rationalisés. Le royaume capétien prend ainsi peu à peu forme. Les comportements tendent ainsi à s’amalgamer peu à peu, chaque classe dominante influençant celles qu’elle domine.

Ces mécanismes se pacifient, le fait de courtiser remplaçant celui de conquérir de nouveaux territoires. Pour cela il énonce la loi du monopole, qui consiste en un processus de centralisation du pouvoir dans les mains d’une seule entité. La monopolisation est donc un effet émergent du comportement des seigneurs rivaux, leur lutte ne pouvant s’achever que par l’affirmation de l’hégémonie d’une puissance. Mais la lutte contre les forces centrifuges ne s’arrête pas là : les territoires légués aux proches du Roi, vont être des éléments de désintégration de ce monopole. Le régime absolutiste renforce encore son pouvoir par la généralisation de l’impôt. Cela lui permet aussi de dresser une théorie de l’Etat assez hétéroclite, mêlant une approche psychologique et une approche socio historique, et qui permet de comprendre réellement le processus de civilisation. De nouvelles couches sociales ont alors émergé : c’est ainsi que la bourgeoisie est progressivement apparue.

La rivalité entre les puissances ne peut donc prendre fin qu’avec la domination monopolistique d’une d’entre elles. Cela se traduit par le monopole de la violence physique dans les mains du dominant, mais aussi par celui de la collecte et de l'utilisation des impôts, qui sont indispensables à l’établissement d’un monopole fixe. Dans La dynamique de l’Occident, Norbert Elias développe la notion de « processus de civilisation », phénomène qu’il caractérise principalement par un accroissement de l’autocontrainte dans l’ensemble des comportements individuels. [...] Mais au contraire, si les deux groupes entretiennent de bons rapports et parviennent à se liguer, la position du roi sera tout aussi instable. Cette pudeur n’est pas seulement issue d’un conflit entre l’individu et la société, c’est également un conflit qui met en cause l’économie psychique de l’individu : ce dernier ce reconnaît lui-même comme inférieur. Etude de l’œuvre de Norbert Elias La dynamique de l’Occident Rendu le 7 mai 2009 INTRODUCTION Les sociétés occidentales s’estiment être des sociétés civilisées.
# D E x ¬ ­ ® Ô Õ ò / 0 1 2 = > ? La coopération entre les individus, si elle n’apparaît pas immédiatement comme moralement supérieure, s’imposera comme nécessaire pour leur survie.


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